刘光建：15年帮助500残疾人就业 中国教育报道0302
“人直接地是自然存在物。人作为自然存在物，而且作为有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能动的自然存在物；这些力量作为天赋和才能、作为欲望存在于人身上；另一方面，人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物，和动植物一样，是受动的、受制约的和受限制的存在物，也就是说，他的欲望的对象是作为不依赖于他的对象而存在于他之外的；但这些对象是他的需要的对象；是表现和确证他的本质力量所不可缺少的、重要的对象。” ——马克思
雷锋精神作为新中国精神文明建设的优秀成果，作为社会上层建筑的一部分，其思想和理论内涵如何理解？学雷锋活动作为一项影响广泛的社会群众活动在具体的实践中如何操作？从根本上讲，我们要坚持以马克思主义理论为指导。作为科学的世界观和方法论，马克思主义是我们从事各项社会科学研究的一个思想理论宝库，为我们现实的、具体的社会实践活动指明了方向。
一、马克思关于社会历史主体的“剧作者”和“剧中人”理论是我们分析各项社会活动主体的方法论基础
从方法论上讲，马克思在《哲学的贫困》中就指出当我们研究和分析某一思想或原理时要注意分析这一思想产生时期“人们是怎样的，他们各自的需要、他们的生产力、生产方式以及生产中使用的原料是怎样的；最后，由这一切生存条件所产生的人与人之间的关系是怎样的。”他认为探讨关于人的范畴与其产生的时代的关系，“就是研究每个世纪中人们的现实的、世俗的历史”，“就是把这些人既当成他们本身的历史剧的剧作者又当成剧中人物”。正确处理社会历史主体的剧作者和剧中人关系有助于我们各项社会活动的顺利开展。
社会历史主体作为“剧中人”具有现实性、受动性和既定性。马克思认为,“人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造,并不是在他们自己选定的条件下创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。”人的特点是由生产的物质生活条件决定的，是由客观的“人与人之间的关系”决定的，最根本的是由这一世纪人们的需要、他们的生产力、生产方式决定的。因而现实的个人“是什么样的，这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。因而，个人是什么样的，这取决于他们进行生产的物质条件。”
社会历史主体作为“剧作者”具有能动性、创造性和选择性。马克思指出：“每一代都立足于前一代所达到的基础上，继续发展前一代的工业和交往，并随着需要的改变而改变它的社会制度。”人的活动不仅能不断创造出新事物，而且能不断创造出自身发展和社会历史发展的新的可能性。
因而，“现实的个人”是客观的、能动的，其既是历史的剧中人又是历史的剧作者，是能动性和受动性的统一。作为社会历史主体的人既是社会关系的承受者、社会结构的从属者，又是社会关系的创造者、社会结构的支配者。
二、雷锋精神与志愿者精神中蕴含的对活动主体的预设分析
雷锋精神和志愿者精神都蕴含着自我牺牲、无私奉献的价值理念，自愿、无偿和利他是两个活动共同的思想前提。作为在中国影响比较大的两种社会公益活动，二者都彰显着活动主体对社会责任的高度自觉意识，都是对社会主体需要层次中高层次精神需要的满足。但是两者所处的时代背景和社会发展水平不同，在活动主体的人身上就体现出不同的特色。
雷锋精神是在我国高度集中的计划经济模式背景下产生的，其中的“螺丝钉精神”侧重于对社会主体“剧中人”角色和作用的强调，把个体看作是社会这部机器上的一个零件，是按计划运行的社会生产线的一个环节，强调个体对既定客观环境的适应，个体能动性的发挥要服从革命的需要和组织的安排，“革命需烧木炭，就去做张思德，革命需堵枪眼，就去做黄继光。”个体以当下的工作为中心，以社会整体发展为前提，甘当革命的“螺丝钉”，把个体的活动融入党和人民事业的整体之中，“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远守在你生活的岗位上？”
志愿者活动是在社会主义市场经济体制下成长起来的，代表着当前社会发展要求的一些道德精神、包含着尊重他人、服务他人的现代意识，更多的注意到社会历史主体的自觉能动性和创造性的发挥。志愿者活动的组织开展主要是根据社会活动和社会需要来征募相应的人员，参与者也更多的侧重个人自身兴趣、特长的发挥，考虑活动与自身的适应度。例如近期有些地方对志愿者服务启动项目化管理，即根据一定的活动要求发布所需志愿者的条件，再根据自愿报名，有针对性的开展某个活动。这样充分注意到对参与者的积极性和主动性的发挥，保证了活动参与者的素质。
当前我国的社会工作中还需要更多的义务服务和活动的参与，这些活动中既有短期的、专业的高层次需要（诸如奥运会等一批社会活动），又有长期的、重复性的日常生活需要（诸如对孤寡老人和残障事业的支持）。因而需要参与者具有一定的工作能力，又要有对枯燥和重复性工作的热情。在现实的具体操作层面上，要充分利用学雷锋活动这一精神文明建设的平台，把雷锋精神与志愿者精神结合起来。
三、学雷锋活动中如何处理活动主体的“剧作者”和“剧中人”角色
社会公益活动的开展能净化社会风气、促进社会进步，而每一项社会活动的主体都是人，活动能否成功进行，主体的作用都是不容忽视的。正确理解马克思的这一原理对我们开展各项社会活动具有重要的指导作用。
学雷锋活动的主体是处于一定历史阶段的“剧中人”，因而首先需要正确把握我国目前所处的历史阶段和具体国情，促进学雷锋活动的现代化和雷锋精神的当代化。雷锋精神的生命力在于广袤的社会主义现代化建设中，因而需要我们敏锐的感受现实社会发展的需要，从现阶段新的历史任务出发，在我们新的实践当中去丰富发展它。要把雷锋精神置于广阔的社会主义建设的大舞台中，在对社会需求、社区建设等方面进行充分调研和分析的基础上，建设和规划这一活动，打造一批独具特色的服务项目，使学雷锋活动具有一定的品牌效应；其次，学雷锋活动要与社会发展相适应，为社会经济发展做贡献。当代社会转型与经济发展客观上要求社会服务专业化，要有一定的运作模式。而社会工作要在专业化优质服务的道路上不断前进、取得良好的社会效益,又需要有一套合理规范、行之有效的运行机制。学雷锋活动作为一项社会公益事业,同样面临着职能合理分解、社会资源优化配置的社会运行机制问题,它需要科学地确定不同社会主体在这项事业中的角色地位。要明确政府、学雷锋活动组织和社会公众之间的关系，建立以政府为主导、非政府的社会工作机构为主体、社会志愿者广泛参与的社会工作良性运行和发展机制,这种长效机制是学雷锋活动能否健康发展的制度保证；再次，与当代社会管理现代化相适应，学雷锋活动要建立和完善活动参与者的征募和注册制度，对其有一定的培训和管理，提高活动的科学化和社会化水平。
学雷锋活动的主体是具有自我意识的人，是社会历史舞台的“剧作者”。因而要强化对活动主体的思想和行为建设，充分发挥其能动性和创造性。首先，要以雷锋精神的高尚情操陶冶人民，把服务理念和奉献精神内华于活动者内心，加强志愿者活动主体的社会责任感培养。“一个人做一件好事并不难，难得是一辈子做好事。”这样以无偿和奉献为核心的社会公益活动才不会昙花一现，才能在社会和个体两个层面持之以恒，坚持下去；其次，学雷锋活动也要借鉴志愿者活动的经验，更多的关注参与者人的主体特征，建立人性化的激励机制。志愿活动的无偿性需要参与者倾注相当大的情感和利益，人们参加学雷锋活动和志愿者活动当然不是为了获得名利，但人是社会人，有自我实现的需要，因而要建立相应的政策支持和完善的保障体系，把无形的心理需要的满足和有形的认可评价机制结合起来，促进对活动参与者正面行为的强化。再次，学雷锋组织要有自身独立的评价和考核体系并使这一评价标准科学化、制度化、规范化，使其成为参与者在其他社会工作机构和单位就业、评优、晋升中一个重要的参考项目。同时扩大其他单位和机构对学雷锋活动的认可和参与，使他们从身边做起、从小事做起，把奉献精神转化为实实在在的工作行为，在具体、专业的工作中体现雷锋精神。